들어가며
성바오로의 서간들
14개의 바오로 서간은 저작 시기와 신빙성에 따라 세 그룹(+히브리서)으로 나뉩니다. 그러나 어느 서간이든 신학적 권위를 잃지 않습니다.
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이 시간의 목표바오로 서간 14개의 세 그룹 분류와, 성바오로가 '탁상 신학자'가 아니라 '사목자'였다는 점을 설명할 수 있습니다.
원문 읽기 성바오로수도회 교리서 5.8, p.89–90
Barbaglio
서간들은 '공동체를 방문하러 직접 갈 수 없는 처지에 있는 사도의 생생한 육성 역할을 해주는 사도적, 사목적 서간들'이다.
1고린 10,11; 2고린 1,20
모든 구약성서는 그리스도의 예시이거나 계시인 것이다.
확인해봅시다
저자가 성바오로임을 이구동성으로 인정받는 7개 서간에 포함되지 않는 것은?
본문에 따르면 저작 시기 논쟁이 있는 서간이라 해도 신학적 가치가 훼손되지 않는다.
성바오로가 '탁상 신학자가 아니라 사목자'였다는 것이, 그의 서간을 읽는 나의 태도에 어떤 영향을 줄 수 있을까요?
정답이 없는 질문입니다 — 채점하지 않습니다.
성찰
나는 성경을 '이론'으로 읽고 있습니까, '나에게 보낸 편지'로 읽고 있습니까?
이번 주 실천
이번 주, 서간 하나를 골라 '나에게 보낸 편지'라 여기고 읽어보십시오.
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나는 바오로 서간의 세 그룹 분류를 설명할 수 있는가?
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함께 새기는 말
14개 서간 중 7개(1데살로니카, 1·2고린토, 갈라디아, 로마, 필립비, 필레몬)는 저자가 성바오로임이 이구동성으로 인정됩니다. 골로사이·에페소·2데살로니카는 바오로 전통을 담은 두 번째 그룹, 1·2디모테오·디도는 제자에 의한 편집 가능성이 있는 '사목 서간', 히브리서는 따로 취급됩니다. 그러나 본문은 이 학문적 구분이 서간들의 영적·신학적 권위를 훼손하지 않는다고 분명히 말합니다. 성바오로는 탁상 신학자가 아니라, 공동체의 구체적 문제에 응답한 사목자였습니다.